#35845: - Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Kristityt Massachussettsin mallin uhreina myös Suomessa

Jos aatellaan hiukan tarkemmin,  mitä käsite äärikristillisyys saattaa omassa päässäsi merkitä,  ja "sydämessäsi"  myös,  veikkaisin siihen liittyvän useampia määritteitä,  jotka ovat erisuunnilta kotoisin

. 
Yksi taso voi olla  ihmisen kehitysvaiheen vaikutus siihen,  kokevako muut hänet vain asenteellisena,  vai ihmisenä jolla on kristillinen voimakas elämän asenne.

Vai,  onko kyseessä tuomitsemisen henki pelkästään.  tämän tunnistaa sanakin,  se on farisealaisuuden ydin,  lakihenkisyys. Mutta se ei ole sama asia kuin sanasta kiinni pitäminen.  Sanassa on myös elämä.  Sanassa on uuden elämän idut.

Vai itsekkyys,  joka saa uskonnollisuudesta rakenteen,  ja käsitteet,  mutta käyttövoima on muualla,  ihmisessä itsessään.   Tätä sanoisin lihan kristillisyydeksi,  ja   sitä meistä karsitaan  lihaa säästämättä ja laadusta tinkimättä!  

Lukijan asenteesta riippuen , äärikristllisyys voi olla hyvä tai paha.
Uskon että sanaan vaikuttaa politiikan historia,  ja erityisesti Amerikan
historia. Ja suurinpiirtein käsittelemätöntä yhteen niputettua, erittelemätöntä sisältöä.

Puhtaasti käsitteen merkityksestä lähtien se on kuitenkin näistä vapaa,  mutta mielikuvilla täytetty sana nykypäivän käytössä,  eikä oikeastaan paljasta vielä yhtään mitään.
Enemmänkin ruokkii närää,  koska se ei sijoitu yhtään mihinkään.  Ja sen käytöllä ehkä,  mahdollisesti,  olisikohan  ihan vähän vain, ???   tahdotaan provosoida kristittyä ihmistä.  Kun pistetään asia negat. merkkiseen pakettiin,  vastapuolen elämänarvot on helppo laittaa syrjään vanhentuneina.

#35874: - Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Re: Kristityt Massachussettsin mallin uhreina myös Suomessa

Jäsentelet aika hyvin tiukkapipoisen kristillisyyden (en nyt viitsi käyttää sanaa "ääri-) ominaisuuksia. Siihen tuntuu todella sisältyvän farisealainen lakiuskovaisuus ja tuomitseminen. Se tulee tavallaan puun takaa siksi, että monet sen harrastajista eivät oikeasti edes tunne Raamattua kunnolla konteksteineen ja tarttuvat toisten elämää tuomitsemaan yksittäisillä Raamatun sitaateilla. Todellisuudessa on kyse farisealaisuutta pahemmasta asiasta, sillä fariseukset sentään tiesivät mistä puhuivat, kun taas nämä jeesukset luulevat omia alhaisia ajatuksiaan Jumalan sanaksi.

Ja todella, se käyttövoima on muualla, mikä tuli selväksi tuossa aiemmassa. Siinä on mukana ennen kaikkea itsekkyys, kyvyttömyys asettua toisen asemaan ja vallankäytön halu.

- - - - - - -

Olisikohan tuo kristillisyyden ydin (yllätys, yllätys) edelleen Jeesuksen rakkauden kaksoiskäskyssä: "Rakasta Jumalaa yli kaiken" tarkoittaa sitä, että ihmisen on elämässään pyrittävä hyvään ja kartettava pahuutta. Hyvä on sitä, että ratkaisuissaan pyrkii positiivisiin lopputuloksiin niin itsen kuin yhteisön suhteen. Pahuuden karttaminen on hyvää estävien tekojen karttaminen ja tietyssä määrin myös niiden estäminen, jos sellaista ympäristössä tapahtuu.

".. ja rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" taas tarkoittaa sitä, että lähimmäinen on rinnallasi kunnioitettava ja yhdenvertainen ja hänelle on toivottava ja tehtävä hyviä asioita - Tämä siitäkin huolimatta, vaikka hänen ajatuksensa tai asenteensa ja elämäntapansa olisivat tyystin erilaiset kuin omasi. Ensimmäinen osa käskyä velvoittaa sinut puuttumaan asioihin, jos lähimmäinen tekee pahoja asioita: Ehkä muistuttamaan ja tukemaan, jos paha asia kohdistuu häneen itseensä ja jopa estämään, jos se kohdistuu muihin ihmisiin.

- - - - - - -

Palatakseni alkuperäiseen aiheeseen: Monet uskikset olettavat noudattavansa rakkauden kaksoiskäskyä esittämäni mallin mukaan pilkulleen. Todellisuudessa he kuitenkin puuttuvat asioihin voimakkaan tunnekuohun vallassa, jossa käyttövoimana ei ole rakkaus vaan inho itselle tuntematonta asiaa kohtaan; he vain liimaavat päälle tuon ah niin rakkaudelta kalskahtavan viitan ja jatkavat ihmisten telomista lakipykälillään.